Le viol de la serrure – Le pape Portray Belinda en tant que déesse?

Le viol de la serrure dépeint le monde à la mode du début du XVIIIe siècle à Londres, et sa page de titre le décrit comme un poème héroïque et comique. Le pape remarque que «l'utilisation d'un langage pompeux pour des actions faibles est la perfection de l'épopée simulée». Le mock-heroic est singulièrement efficace pour exposer les folies de la société à la mode sans trahison de rancœur.

Lord Petre avait, dans une farce amoureuse, coupé une mèche de cheveux d'une beauté de société, Miss Arabella Fermor, À sa grande indignation. À partir de cet incident trivial, Pope fait une épopée avec Invocation, des machines surnaturelles, des batailles et d'autres objets épiques. L'invocation est l'adresse épique classique de la Muse

Dis, quel motif étrange, déesse! Peut forcer

Un seigneur bien élevé pour assaillir une belle douce.

Ce qui était simplement une frivolité sociale a acquis la note élevée d'une épopée classique. La légère digression étant que, alors que le monde des poèmes épiques était principalement masculin, le monde de l'épopée simulée, The Rape of the Lock est féminin. Le cadre est la société londonienne à la mode de l'âge d'Auguste. L'héroïne, qui est un type plutôt qu'une représentation de Mlle Fermor elle-même, est Belinda.

Son jour commence vers midi, donne au poème sa structure de base – son rêve avant le réveil, ses toilettes, sa croisière La Tamise à Hampton Court, son jeu de cartes, l'écrasement de ses cheveux, ses hystériques et la bataille finale pour récupérer la serrure.

Belinda est à plusieurs reprises comparée au soleil. Cela suggère son éclat et sa beauté comme point central et focal de son petit monde. Il suggère également une généralité de sa part, car, comme le soleil, ses yeux «brillent sur tous les égards». Cela signifie soit qu'elle est superficielle et coquette, soit qu'elle distribue sa générosité de façon impartiale comme un grand prince.

L'exaltation de Belinda dans quelque chose de plus que mortel est également observée quand elle est à ses toilettes, ce qui semble Parodie un rituel religieux. La table de toilette est une sorte d'autel sur lequel les pots cosmétiques sont exposés comme des vases sacrés. Au début, Belinda, la nymphe, est comme une prêtresse, vêtue d'un blanc qui adore les «pouvoirs cosmétiques» alors qu'elle se penche sur ses divers éléments de maquillage. Ensuite, c'est sa propre «image céleste» dans le miroir qui devient la déesse, objet de son culte idolâtre. Enfin, Belinda elle-même est sans cesse désignée comme une «déesse», armée pour la bataille.

Il existe un élément comique dans l'élévation du processus de maquillage dans une cérémonie religieuse et le conglomérat ridicule des objets Sur la table de toilette

"Puffs, poudres, patchs, Bibles, billet-doux".

Dans l'échelle de valeurs de Belinda, les objets (y compris les Bibles) ont une importance égale. De toute évidence, il y a une critique sociale ici, mais il y a aussi un sentiment de fascination et, en effet, l'admiration pour Belinda.

Belinda est, en quelque sorte, une déesse, la personnification de la beauté. Et, en accord avec cette vue, sa serrure ravissante atteint l'immortalité en se transformant en une étoile brillante dans les cieux. Pourtant, à un certain nombre d'endroits, elle est moins qu'une déesse, dans la mesure où elle est soumise à des limitations humaines. Ainsi, elle ne prévoit pas et prédit le ravitaillement de sa serrure, et ne parvient pas encore à retrouver son verrou même après sa victoire dans la bataille. De plus, elle est soumise à la vieillesse et à la mort comme des mortels, bien qu'elle soit promise l'immortalité poétique par le pape. Le statut de Belinda, quant à savoir si elle a été dépeinte ou non, est ambigu, et la question n'admet aucune réponse catégorique.